第42章 易經與梅花易數有什麼區彆

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經常有網友問我：一姐，易經太深奧了，根本看不懂，學《梅花易數》一定要先看易經嗎？

這個問題，有時候不知該如何回答，就像有人問你：學廚師，要不要學切菜？是不是這個也不好回答？你想做菜，還真不一定要用刀切菜，手撕包菜都吃過吧，不就是用手撕就行嗎？

因此，這篇文章我想講一下，易經與梅花易數有什麼不同之處，也許你看完就明白，學梅花易數要不要讀易經了。

首先，易經是什麼？

普通人一聽到易經，就認為它是講算命看風水的書。其實完全不是。

易經可以說是我們古代，文字出現之後的第一部書。所以易經被稱為群經之首，文化之源。通俗地來說，易經是我們中華文化的源頭。也就是說，我們所有的傳統文化，都來自於易經。不管是四書五經孔子孟子，還是建築，繪畫，書法，婚喪，打仗……等等，其中都有易經的影子。

我們平時常說，不三不四，七上八下，否極泰來，自強不息，變卦，錯綜複雜，八卦，九五之尊……等等這些詞語，全部出自易經。

那麼，易經和算命看風水到底有什麼關係呢？

易經最早的確是一本占卜之書。全世界不管哪個民族，最早起源的時候都離不開巫術占卜。因為人類剛進入文明時代，對一切事物都是未知的，天為什麼下雨不知道，為什麼打雷也不知道，太陽為什麼升落也不知道，明天能不能打到獵物也不知道……因此，占卜之術隨之產生。

特彆是我們古代是農耕社會，天氣非常重要，今年天氣好不好，莊稼能不能有個好收成？於是占上一卦，看看“老天”的旨意。

在易經之前，關於占卜完全是有神論的，通俗來說，那時候的人們認為有神掌握著一切，比如颳風下雨，就是天上有神在控製。

但是易經是人類社會進步的標誌，因為易經體現出了人的價值，突出了人的智慧。如乾卦，九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。這句爻辭的意思是講：君子每天要勤奮警醒，這樣遇到危險，也會平安無事。你看是不是有很深刻的哲理？它和有神論已經無關了。這樣的例子，易經之中處處皆是。

所以，易經和迷信無關，是人生智慧的結晶。那些把易經說成迷信的，無非是不願意好好讀書，扯上什麼鬼神從而去忽悠人割韭菜罷了。

其次，梅花易數是什麼？

梅花易數是假借邵雍之名所作的一本預測之書。邵雍是宋朝人，梅花易數一書據考證大概是明朝纔出現的，正史中根本冇有記載，因此推斷，大概是有人假借邵雍之名所作的假書。但是，邵雍是真正的大師，這點無可否認，也是曆史公認的。

梅花易數的理論，是建立在易經基礎之上的。或者說是有人讀了易經，然後根據易經的內容，建立了一套自己的預測理論體係，這就是梅花易數。

從商周到宋朝，也有一兩千年的曆史，社會一直在進步，數術預測自然也一直在改進之中。最早都是用龜殼和蓍草來占卜，後來慢慢發展，有了銅錢六爻，奇門，六壬，八字，紫微，測字，麵相，手相，風水等等。

可以說，梅花易數相對易經來說是進步的預測之術，但是梅花易數無法脫離易經框架，因為它畢竟不是完全獨創的理論。就像我們現在的手機，不管加入多少功能，聽歌看電影打遊戲，它還是建立在無線通訊基礎之上，除非你能發明全新的通訊方式，比如量子通訊。

梅花易數與易經最大區彆在哪？

基本上二者之間區彆很少，比如梅花易數講體用，易經講貞悔，換湯不換藥。最大的區彆是起卦方式，易經所用是大衍筮法，用五十根蓍草。而梅花易數特彆靈活，時間，文字，聲音，動物……真正做到了“遠取諸物，近取諸身”。

最大的一點區彆在於畫卦，易經是先下卦後上卦，梅花易數則是先下卦後下卦。易經的理論認為事物都是先小後大，從小慢慢成長，所以先下卦後上卦。

梅花易數理論則是，天清地濁，天輕地重，所以先上後下。其實和邵雍大師的先天八卦有關，在邵雍之前，易經的八卦冇有先天後天之分，是邵雍創立了先天八卦理論，所以先天後地，先上卦後下卦，符合邵雍的理論。因此學者們也斷定，雖然《梅花易數》是偽作，但和邵雍息息相關。

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