第7章 以怒治思話脾臟（一）
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對症下藥，在一般人的概念中，有病就要去醫院看病、打針、吃藥。
其實，生病的原因有很多種，藥物也不是能夠包治百病。
中醫藥在我國有幾千年的曆史，醫生們在療疾祛病過程中，積累了豐富的經驗，也留下了很多膾炙人口的故事。
這些故事告訴我們並不是所有的病都要吃藥才能醫治，我們先來看兩個“以怒治思”的故事。
故事一
據《呂氏春秋》“仲冬紀·至忠”記載，齊王因為思慮過度而生瘡。派人請宋國名醫文摯來診斷。
文摯看了齊王的病情，對太子說：“我可以治好齊王的病，但是，治好了齊王的病，齊王必然會殺我。”太子問文摯：“為什麼呢？”
文摯回答說：“齊王的病隻有讓他發怒才能治好，但是讓齊王發怒的後果就是我會被齊王殺掉。”
太子為了治好齊王的病，就堅持讓文摯治療，並且說：“如果先生治好了齊王的病，如果齊王要殺您。
齊王最愛我與我母親，我與我母親都會為您求情，因此請先生不要擔心這個事情。”
文摯推脫不過，隻好說：“行，我就拚死為齊王治病。”
怎樣才能激怒齊王呢？
太子請文摯給齊王看病，文摯連續三次都不去，高高在上的齊王就很生氣了。
太子第四次請文摯，文摯纔去給齊王看病。
文摯到了齊王的房間，不脫鞋就上齊王的床，還故意踩齊王的衣服，齊王就更怒了。
文摯詢問齊王的病情，齊王氣鼓鼓的，不回答。
文摯又以很重的使人發怒的話激怒齊王，齊王憤怒到了極點，一邊罵，一邊跳起來，病就好了。文摯最終仍舊因為齊王發怒而被殺。
點評：
文摯是春秋時期一位水平高超的道醫，“洞明醫術”，診斷準確，治療方法恰當，治好了特殊病人齊王的病。
文摯是一個“智者”，就是擁有大智慧的賢人，能夠預先知道自己的命運，並且不逃避。
文摯是一個勇敢者，一個“大醫精誠”的醫生，為了醫治患者而不惜犧牲自己的性命，
真正做到了藥王孫思邈所說的“見彼苦惱，若己有之”，“不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜生命”，這就是令人欽敬的“醫者仁心”。
故事二
金元四大家之一的張子和以怒治婦人失眠。
有一個大富人家的婦女因過度思勞，脾虛引起失眠，兩年多都治不好。
張子和看後說，兩手的脈都緩慢，氣血都虛，是虛證，這是脾受損引起的。
因為《黃帝內經》認為“脾主思”，他決定根據五行相剋的原理，用讓婦人發怒的方法來治療。怎麼去激她發怒呢？
他把她的診金收了，跟她要很多錢，大吃大喝，然後不給她開任何處方，也不做任何治療。
婦人想，張子和這個名醫太不像話了，竟然勒索她的錢財。因此非常氣憤，就發起怒來。
發怒的時候出了不少汗。她怒夠了、氣夠了，晚上累了，就睡得特彆好。
這之後她也就能吃能睡，胃口也好了，最後脈也正常了。
點評：
“思之甚”就是過度的思慮可以使人的行為和活動發生障礙凝滯，導致正氣不行而氣結，或者引起陰陽不調，陽亢不與陰交，晚上失眠。
而治療的方法就是“以怒以激之”，
當怒氣激之時，因為怒氣會往上走，就能把結聚之氣衝開，興奮之陽因汗而泄，有足夠的陽氣把它泄掉，所以陰陽平衡而愈。
而且發怒時出汗也是一個排毒、排泄的過程。這就是用怒來治死的又一個典型案例。
什麼是“思”？《黃帝內經·靈樞·本神第八》中說：“意之所存謂之誌，因誌而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮。”
白話文的意思就是：慾念（意）存留下來叫做誌；為了實現誌向而反覆考慮怎麼做的過程，叫做思；因思考而分析預測後果的過程，叫做慮。
《易經》中就有“匪夷所思”的說法，就是發生了無法思考遇見的事情。
“思”屬於人的情誌之一。
人有七情，包括“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”。思是精神高度集中地思考、謀慮的一種情誌。
當人在過度思考或焦慮時，往往會出現飲食無味、食慾下降等情況。
孫思邈在《孫真人養生銘》中就說“思多太損神”，就是說過度的思慮會影響自己的精神係統的活力。
同時，過度的思慮會損傷脾臟的信德能量，“人無信不立”，信德能量不足，人就失去了安身立命之本，就會生病或者發生亞健康。
電視劇《女醫明妃傳》中有一段故事“娘娘因思念皇上過度,哭瞎一隻眼,皇上聽了深感愧疚”。
明英宗朱祁鎮正統十四年(1449年)，禦駕親征，攻打日益崛起的蒙古瓦剌部，發生土木堡之變，兵敗被俘。
明英宗朱祁鎮的夫人（皇後）因為過度思念而哭瞎了一隻眼睛。
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源於伏羲，黃帝與老子的養生理論
中醫元典《黃帝內經》中指出：
“天之在我者德也
地之在我者氣也
德流氣薄而生者也
從《黃帝內經》的揭示來說：
“德”並不僅是西方哲學簡單定義的，
隻是一種外在行為規範、
隻是一種品質與品格。
更重要的是，它具有能量性，
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